כחרדי שומר על כל המצוות-אשה זרה זה דבר מוקצה מחמת מיאוס(אבל ללכת לבנות בתל ברוך זה מובן מאליו) ,אסור לשמוע קול אשה-כי "קול אשה בערווה"(מי החליט שלזה התכוון המשורר),לא צריך לעבוד(כי אמונתו-תורתו) אבל סעיף כמו לא תגנוב פסח על מנהיגי מאה שערים-והם עצורים בפרשת הלבנת הון.(כנראה דילגו בטעות על הפסוק)
באמת-דבר נפלא!

ההכללה שלך לא במקומה ...

לא אכפת לי שהחלטת להתנצח איתי בכל תחום - אבל מי בדיוק מהחרדים לא מצוי בהכללתי?
וסתם הפגנתי שאת נפש מהקורה לא ממש חיכיתי לאיזושהי התייחסות.

צביקה היקר ...

למען הסדר הטוב אציין שאתה אחד שאני באמת מחבב ומוקיר .. וזה עוד מהתקופה שהיית שכן של הורי בהרצל 20 ...

לגבי " ההתנצחות " היא לגופו של עיניין בלבד ...

לגבי החרדים .. אשמח להפתיע אותך ... שיש הרבה סוגים בדיוק כמו שיש אצלנו החילונים ...


מתי רואים אותך במשחק כדורגל של הפועל עכו כמו בימים הטובים ?

יוסי היקר

על שינאת חינם חרב בית המקדש ... ושינאת חינם מביאה עלינו את החורבנות שידע עמנו לאורך כל ההסטוריה ...

איני סנגורם של החרדים .. ונושא כאוב זה מעסיק משרדי ממשלה רבים ...

אם זאת אשתף אתכם שאני מכיר גם חרדים ששירתו בצבא .. וילדיהם משרתים ביחידות קרביות אפילו ...
הם עובדים ומנהלים עסקים מצליחים ... ומשלבים זאת עם אורך חייהם המיוחד ...
יש בהם אהבה גדולה לעם שלנו ... ולמדינת ישראל ...

ההכללות שימשו את שונאנו .. אל לנו לאמץ שיטה קולקלת זאת חלילה ...

איציק
יש הבדל בין דתי לבין חרדי
החרדים שאני מדבר עליהם אינם משרתים בצבא, הינם עוכרי ישראל ואינם מכירים במדינת ישראל וחוקיה,אינם עובדים ומהווים נטל על גבה של החברה החילונית.
מי שאינו בקטגוריה הנ"ל אינו "חרדי" דיו אלא דתי מאד ותו לו.

נעשה שימוש רב במשפט הזה ואני כל פעם תמהה מחדש האם גם "בצד השני" מרגישים איזו תרומה לשינאה זו?

למה נדמה שהאשמה בשינאה שיכת כל הזמן לחילוניים או המסורתיים?

השרות בצבא ושירות לאומי הם שני האמצעים הברורים ביותר לחלוקת הנטל והצדק החברתי ועד שזה לא ישתנה נראה לי שההאשמות ההדדיות רק יתגברו .כשזה ישתנה יהיה קל יותר לפתור את שאר חילוקי הדיעות!